热门:19世纪奥斯曼青年党：近代东方帝国精英的救亡图存

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1865年，出现了一个叫爱国联盟的秘密团体。 规模小，组织松散，但那是有很大影响的异议分子团体，其成员后来被称为“奥斯曼青年党”。 奥斯曼对此有了新的经验，出现了史上第一个观念政治。 这个观念渐渐在公共行业变成了行动。 他们不同于17世纪安纳托利亚不满的帕夏、所有时代的防卫军、“帕特罗内”哈利勒和“南瓜屋”穆斯塔法等草莽人物。 这个社团的成员都是知识分子，有点人为翻译部门服务。 他们的性格各不相同。 代表性的奥斯曼青年党包括诗人兼情报记者纳米凯末、赫迪菲斯默的弟弟穆斯塔法·泽尔帕夏、情报记者希纳西贝和爱丽丝·阿比、诗人吉亚贝(后来成为帕夏)。 他们想建立爱国的奥斯曼认可。 像在欧洲看到的民族认可，想让他们团结起来。 他们在共同纲领最基本的问题上意见分歧，政治理念也不一致，但奥斯曼青年党有共识，改革必须在伊斯兰教的框架内进行。 1908年的青年土耳其党明信片用奥斯曼土耳其语和法语写着“祖国万岁，自由万岁”，他们想清除以前传达的社会区分，1856年的政治家们也知道对帝国的忠诚需要新的基础 以阿里巴巴为例，他们理解如果帝国不能满足人民的诉求(特别关注非穆斯林)，他们会寻找另一条路。 与奥斯曼青年党的构想类似，但在他和同事心中，爱国主义可以解决穆斯林和非穆斯林之间的紧张关系。 这个爱国主义的基础灵感来自欧洲，后来被称为“奥斯曼主义”。 想建立基于平等公民权的国家忠诚代替种族和宗教忠诚---但是，他们与奥斯曼青年党强调的要点不同，对奥斯曼青年党来说，这些官员现在抛弃了奥斯曼帝国的伊斯兰成分，取悦列强，雄性 奥斯曼青年党主张，“奥斯曼主义”不能保证帝国的统一，阿里巴巴的处方开明专制和善政不足以阻止基督教人口的分离主义倾向。 他们认为政府最理想的形式是参加型宪政自由主义，但强烈主张继续以伊斯兰教的核心价值为奥斯曼政治文化的基础，而不是直接向欧洲引进启蒙思想。 新的信息媒体是奥斯曼青年党宣传政治理念，不怕批评政府和欧洲列强的论坛，为此付出的代价是审查和驱逐。 1869年，福阿德帕夏去世，1871年阿里帕夏去世后，被驱逐的人获准返回伊斯坦布尔。 奥斯曼青年党重视伊斯兰意识形态，再次崛起了影响巨大削弱的神职人员阶级。 世纪初，高级神职人员是塞利姆三世改革的服从合作者，到1826年，在镇压国防军、建设新军的过程中，他们又成为了马哈茂德二世的助手。 但是，同年，成立了新的政府机构，聚集了有利于教士阶级的虔诚力量，随着马哈茂德统治后期的进一步官僚化，1837年教长分局任职，政府使用以前设立的宗教机构限制了他的权力。 另外，随着本世纪时间的推移，发表了1840年的《刑法典》和1850年的《商法典》，特别是1868年开始准备的《民法典》等一系列新的法典，限制了伊斯兰法律在家庭、继承、结婚方面的责任范围。 教育是以前传人神职人员阶级垄断的另一个行业，18世纪，奥斯曼首次出现了神学院以外的教育机构，成立了专门培养海军、陆军人才的技术方向的专门学校。 19世纪中，这种学校的数量和分类持续增加，1859年成立的行政学校和1868年成立的加拉塔萨雷高中兼任穆斯林和非穆斯林，为奥斯曼培养官僚人才，后者原来是训练宫殿事务员的学校，16世纪 20世纪初的奥斯曼军校是穿着制服的学生，但这只是面向少数人的教育，“坦泽马特”时代的改革者最初并不打算提供大众教育。 1839年以后，只设立了几所连接小学和专科学校的中性学校，只有少数人受益，用于“使人民成为公民”的普及教育计划直到1869年才出现。 整个方案包括小学、中学和高等教育的体制，教士的作用进一步受到限制，但直到阿卜杜勒·哈米德二世于1876年即位，这个方案才成功。 但是，除了能推进改革的人才不足，神职人员自身改革少之外，神职人员还继续掌握各级司法职位，维持以前传达的教育者地位，在平行的现代化体制中，他们也有牢固的地位，宗教、法律、阿 只要神职人员继续在政府中发挥作用，改革就必须受到伊斯兰教的牵制。 神职人员试图飞跃性地尝试现代化进程，而且到了19世纪，重大创新很少受到质疑，与前几个世纪相比，反对改革的抵抗大幅减少。  ； 奥斯曼编纂民法的工程持续了好几年 其主要起草者是知识分子、政治家、历史学家艾哈迈德·杰夫·德特帕夏，是高级神职人员，也是“坦泽马特”改革者。 站在神职人员阶级的顶点，一心要当教长，但被对方打扰了。 1866年，40多岁的他不得不转向政治进入行政机关，这反而发挥了他长期沉浸在伊斯兰律法和文化中获得的经验，成为继续奥斯曼秩序重组服务的坚实基础。 在他心中，改革是将西方科学和技术观念整合到伊斯兰文化中的过程。 这曾经是改革者心中向往的目标，但现在不同之处在于改革的要求被统治阶层广泛接受。 但是，有些人认为轻率模仿西方模式是危险的。 艾哈迈德杰夫代特的改革纲领本质上是保守的，首先是让他们放心。 但是，困境依然存在。 奥斯曼必须接受多大程度的西化，接受那些方面的西化？ 艾哈迈德杰夫·代特帕夏师承雷西·德国帕夏以这一层关系使他的作品充满了西方理念和风俗。 当时，有人提议推进法国民法，但批评者认为，这本法典不符合奥斯曼的国情，不适合直接移植，他们的见解最终占优势，人们最终决定，新民法基于人们熟悉的伊斯兰法律 新民法典与以前使用的伊斯兰律法不同，无论是穆斯林还是非穆斯林，都适用于全体国民，因此是国家的律法。 事实上，非穆斯林对伊斯兰教法庭一无所知 他们有自己的法庭，但如果预知伊斯兰法的判决是有利的，就诉诸伊斯兰法庭。 例如在继承纠纷方面，伊斯兰法将死者的财产分配给特定的子孙，而不是按照死者的意志分配财产。 法典的起草者总结了伊斯兰教法的判例，整理了1851条条款、分类和容易检索的法典。 新民法修改伊斯兰法的方法明确规定不能以个人的解释和评价作为裁决的基础。 法案的起草者将伊朗法律描述为“无尽的汪洋”，涵盖漫长奥斯曼历史的这个汇编看起来不规则、深奥、不可估量，因此与奥斯曼统治阶层现代化之风的差异是不协调的。 艾哈迈德·杰夫尽管替特帕沙煞费苦心，但还是说服不了其中一个人。 1870年，保守的教长哈尚·费米·埃芬迪(尽管他工作时间短)把整个计划纳入自己的权利范围，让艾哈迈德·杰夫·代特帕夏离职，教长顽固反对引进西方文化的价值，当时的其他圣职 关于1876年奥斯曼宪法的推广画 图中，苏丹阿卜杜勒·哈米德二世、比齐尔和法律官员给予“土耳其”化身女性自由，锁链被切断。 天上飞舞的天使手中的横幅用阿拉伯语和希腊语写着“自由、平等、博爱”。 这张图是作为明信片于1908年发行的，为了庆祝青年土耳其党再次引进宪法，在坦泽马特无法执行政府制度并发挥每一个效果之前，伊斯兰教一直是公共生活和个人生活的有机组成部分。 “坦泽马特”逐渐限制了神职人员在行政机关中的作用，威胁了整个神职人员阶层存在的意义，更强调了他们的宗教功能。 一位现代作家说，伊斯兰教“不再是无可置疑的生活习惯，世俗化改革只会使伊斯兰教更“伊斯兰化”……现在，人们认为这种假设性文化的核心和伊斯兰宗教仪式一样重要和伊斯兰化” 旧秩序过去后，人们意识到“坦泽马特”的几十年间人们失去了什么，感到陷入了陌生的地区，自己的文化价值观已经不能接受了。 使他们失去的理由之一是，随着工业革命以各种方式冲击他们的生活，他们周围的物质环境也在迅速变化。 奥斯曼文化的核心伊斯兰教的“精髓”，才是奥斯曼青年党应该保护和加强的。 阿里巴巴死后回国的奥斯曼青年党发现首都不是他们想象的自由天堂。 阿里和福特虚构了苏丹，以他的名义统治了国家:在1863年苏丹接班后不久，他们打算实施预算平衡的财政措施，阿卜杜勒·阿齐兹不同意。 他们和其他维吉尔合作提出了辞呈。 这场意志力的战争最初使福特下台，但之后，阿里巴巴也再次担任了吉尔。 但是，他们的专营权没有被他们确定的继承人。 两人离职后，在长期支持君主至上的新任比齐尔·马哈茂德·纳迪姆的支持下，阿卜杜勒·阿齐兹恢复了国家的统治权。 马哈茂德·纳迪姆和奥斯曼青年党一样，把伊斯兰教作为奥斯曼的国家精神重复，但共同点不限于此。 福阿德帕夏和阿里帕夏煞费苦心，但到1871年奥斯曼帝国的财政生病了。 随着19世纪30年代末商业条约的签订，奥斯曼和欧洲的贸易增加，19世纪40年代帝国的第一家银行成立，在克里米亚战争期间，政府第一次要求外国贷款。 改革、经济建设及贷款偿还所需资金量巨大，政府负债急剧增加。 在苏丹阿卜杜勒·阿齐兹执政期间，特别重视海军建设，渴望奥斯曼海军能与法国和英国海军一起兜风，到其在位的最后一年即1876年，奥斯曼舰队共计20艘战舰、4艘帆战舰、5艘护卫舰， 奥斯曼的前几条短程铁路(伊兹米尔地区铁路，多瑙河畔切尔纳沃德和黑海地区康斯坦丁察之间的铁路)是在阿卜杜勒·迈吉德执政期间铺设的。 阿卜杜勒·阿齐兹扩建了铁路网，允许奥地利企业建设拟议中的伊斯坦布尔巴黎线。 其中从伊斯坦布尔到索菲亚建于1873年，从伊斯坦布尔到伊兹米特。 随着安纳托利亚、鲁米利亚、叙利亚路况的改善和新公路的建设，国内交流进一步加强。 商船沿着帝国漫长的海岸线、底格里斯河和幼发拉底河等大河运输货物。 电报系统最初出现在克里米亚战争中，之后在各省得到了应用。 随着交通网络的迅速发展欧洲商人急需的货物例如农产品和矿产很容易从产地运往工业化西方的资本主义市场。 受到“坦泽马特”的冲击，奥斯曼人前所未有地与世界其他地区及其变化接触，许多过去的明确事件备受质疑。 人们对奥斯曼的认识感也开始动摇了 从奥斯曼青年党的知识分子和神职人员阶级到穆斯林农民(政府给非穆斯林农民的他们未经许可的让步显然没有给他们任何好处)，整个穆斯林社会都隐隐有危机感，严重的财政危机更受这种危机感的滋养 整个安纳托利亚地区的洪水和干旱肆虐，由此引起的人口减少导致奥斯曼国库减产。 1875年，政府无力偿还贷款，只能延期偿还。 在1870年至1871年的普法战争中，法国失败了，英国成为维护奥斯曼帝国特别是博斯普鲁斯海峡和丹尼尔海峡中立的唯一力量。 俄罗斯抓住机会宣布1856年巴黎条约被破坏，一举废除了俄罗斯战舰不允许进入黑海的条款。 列强中的保守力量抬头: 1872年，奥匈帝国皇帝和俄罗斯皇帝前往柏林，庆祝德意志第二帝国第一皇帝即位，三个专制国家达成非正式谅解，在欧洲其他国家，这是发展的自我 但是，这三个国家中有两个在巴尔干有很好的冲突。 俄罗斯有意将所有斯拉夫人拉入其势力范围，在奥地利匈牙利帝国担心这些斯拉夫人会建立民族主义运动。 克里米亚战争以来，奥匈帝国面临着与英国、法国结盟还是与俄罗斯建立友好关系的困境。 前者的自由主义鼓励少数民族自决，后者的国力和东正教威胁奥斯曼，随时煽动斯拉夫人引起混乱。 19世纪70年代初期，洪水、干旱、饥饿袭击了安纳托利亚的农村，其影响也波及到巴尔干地区:从灾区到伊斯坦布尔以东，农村经济崩溃，税收大幅减少，为了弥补不足，政府增加了巴尔干的税金。 1875年7月，为了抵抗增税，奥斯曼边境行省波斯尼亚和黑塞哥维那爆发了起义，很快就蔓延到了波斯尼亚。 这里是奥匈帝国的关注点。 俄罗斯和奥匈帝国提出进行外交干预，在两省采取许多行政改革措施。 阿卜杜勒·阿齐兹不得不接受，但这些改革无法平息动乱，奥斯曼苏丹无法再次向臣民抵抗外来压力。 面对严重的文化紊乱和屈辱感，许多奥斯曼穆斯林开始尖锐地批评政府面对外国时的谦虚。 1876年3月，伊斯坦布尔出现了名为《穆斯林爱国者宣言》的秘密发行的小册子，被要求召开咨询性代表大会。 立宪改革最有力的推动者米德哈特帕夏似乎参与了这本小册子的发行。 1876年，奥斯曼召开首次议会的奥斯曼青年党的立宪主张得到了神学生“穆斯林爱国者”的支持，5月初，成千上万的人上了伊斯坦布尔街，就像以前不满的中卫和工匠一样。 他们在大清真寺举行慷慨激昂的集会，批评政府，要求亲俄的大威尔伊尔·马哈茂德·纳迪姆帕夏和教长哈尚·菲赫梅斯下台。 皇宫经过一些犹豫同意了他们的要求，这不能平息大众的不满，苏丹本人也受到了批评。 为了各种新闻和谣言使情况进一步恶化，阻止扩散，苏丹强制进行信息审查，命令停止电报通信，但这是没有用的。 本月中，伊斯坦布尔紧张一触即发，月末苏丹阿卜杜勒·阿齐兹下台。 几位主要政府官员在使阿卜杜勒·阿齐兹下台的阴谋中保持沉默，其中最深入干预的是保守的国防大臣侯赛因·阿赫尼帕夏、军事委员会主席雷迪夫·帕夏、军事学院院长苏莱曼·许斯尼帕夏。 权力中心感受到的挫折和担心是显而易见的，在侯赛因·阿芙妮和苏莱曼·舒斯尼讨论让阿卜杜勒·阿齐兹下台的可能性时，前者表达了他的担心:马哈茂德·纳迪姆再次对比齐尔的传闻喧嚣。 毫无疑问国家的势头会受到俄罗斯的压迫和侵略。 苏丹阿卜杜勒·阿齐兹是亲俄派 国家崩溃的前兆不容忽视了 他事后记录了这些事件和自己在这中间扮演的角色，上述对话来自这里。 根据记录，苏莱曼·施尼帕夏说，教长哈尚·费尔米耶芬迪的继承人海尔·拉耶芬迪做了一个梦。 我认为这个梦想暗示着真主允许阿卜杜勒·阿齐兹下台。 凭借这个梦想，海卢拉发表了支持阿卜杜勒·阿齐兹下台的教师。 由此，苏莱曼施尼可以主张“我们的目的完全合法，可以简单地实现，不受攻击”。 “政变计划非常周密 当时阿卜杜勒·阿齐兹在海边的多尔玛巴赫切宫殿，继承顺序持续的阿卜杜勒·马吉德的长子穆拉德也正好在这里。 但问题是，怎样才能把穆拉德王子带出宫殿，然后让他毫不怀疑地宣布登基。 5月30日黎明前，苏莱曼·施尼帕夏率领护卫队进入宫殿找到了穆拉德王子。 后者事先知道，在等他们。 穆拉德和人一起躲在马车里，然后坐船，渡海来到丝绸之路，又坐另一辆马车，来到城市巴耶济德区的国防部(即今天伊斯坦布尔大学校长的事务所)，接受了政变者的宣誓忠诚。 其中包括高维齐尔·穆罕默德·吕什帕夏、侯赛因·阿夫尼帕夏和海尔·拉芬迪。 接下来，他们会在苏丹穆拉德回到宫殿之前把阿卜杜勒·阿齐兹赶出多尔马巴赫切宫殿。 在夜晚的掩护下，皇宫面对大陆的一侧已经被军队包围，海军警卫队控制了博斯普鲁斯海峡，按照政变者的周密计划，这些船炮击了皇宫。 炮声唤醒阿卜杜勒·阿齐兹后，他收到了退位的消息。 阿卜杜勒·阿齐兹和家人，包括他的两个儿子、母亲和副总裁管子法里贝，坐船，冒着大雨渡海，登陆托普卡帕宫殿下的海岸，等待他们的是车和兽，他们载着一行人进入宫殿的新住处。 除此之外，苏丹穆拉德五世渡海回到多尔马巴赫切宫。 找不到他们的行动是他们的运气好。 离开皇宫前，穆拉德给弟弟阿卜杜勒·哈米德留了便条。 “他们要带我去。 我不知道他们为什么要带我去，也不知道怎么离开。 我把我的孩子和家人先托付给真主，然后托付给你。 “阿卜杜勒·哈米德受到打击而失去颜色，害怕同一事件面对自己，准备好武器保护自己。 穆拉德一行成功离开了多尔马巴赫切宫殿，阿卜杜勒·阿齐兹的仆人从窗户看到他们离开时的样子，但王子被带走是因为他犯罪，认为他会被处罚或处决。 新苏丹的即位开始让很多人期待新时代的开始。 诚如苏莱曼·施尼帕夏在回忆录中所述，在穆拉德即位之日，提交了阁僚米德赫特·帕夏为同事准备的即位演说草稿。 这篇演讲稿由穆拉德五世宣读，奥斯曼承诺建立宪政统治和内阁责任制。 但大威尔和侯赛因·阿富尼帕夏认为该草案向国家政策的转变过于大胆。 这是因为对这个敏感问题只有模糊的表现。 之后，最初的重臣围绕国家的未来发生了激烈的交战，国家的未来比阿卜杜勒·阿齐兹下台前更不明朗。 后来发生了更戏剧性的事件。 阿卜杜勒·阿齐兹讨厌托普卡帕宫殿，在这里住了四天后，他和家人都被转移到博斯普鲁斯海滨彻拉安宫北侧的费利耶宫殿(因为他拒绝了苏丹穆拉德提供的贝伊宫殿，侯赛因·阿夫尼觉得不容易监督那里。 艾哈迈德·杰夫·德特帕沙在他的回忆录中嘲笑说，阿卜杜勒·阿齐兹住的地方本来是他在穆拉德建造的，坚固得像要塞一样，就像他为自己准备了监狱一样。 他又讽刺地说，阿卜杜勒·阿齐兹花了大钱成立了现代化舰队，毕竟他认为他受到了海上封锁。 116但博斯普鲁斯海峡边的生活也难以忍受 副总管法赫利贝伊记录了他目击的主人所受到的屈辱，退位的苏丹就像重犯，保护他们的人经常嘲笑他，拒绝为他和家人提供基本的生活需要，比如干净的饮用水。 不到几天，阿卜杜勒·阿齐兹被发现暴发，19名名医验尸后，他与自杀一致。 6月15日，部长们在米德哈特家开会。 阿卜杜勒·阿齐兹去世的妃子哥哥来了，当场枪杀了侯赛因·阿赫尼帕夏和外交大臣穆罕默德·拉希德·帕夏。 这个军官名叫切尔克斯的哈桑，担任阿卜杜勒·阿齐兹的长子尤斯菲斯丁王子的副官，穆拉德的即位破坏了尤斯夫继承人苏丹的希望。 暗杀事件震撼了奥斯曼的政治圈，所有政治家都病危，他们和家人随时带着手枪和匕首。 切尔克斯的哈尚被绞死，吊在巴耶西广场的树上。 由于侯赛因·阿芙妮被刺，有导入自由立宪倾向的人占优势，其中以米德哈特·帕夏为首。 米德哈特的知识分子背景与奥斯曼青年党的背景大不相同，两者的关系有时也有分歧，但我相信制宪会议是改革不可或缺的组成部分。 而且他主张让阿卜杜勒·阿齐兹下台，不成为宪政改革的先驱的方法其实符合民意。 但是，新的苏丹似乎没有行动能力。 他在武装夹持下意外即位，阿卜杜勒·阿齐兹和两位大臣暴发，整个情况显然对他的心理造成了很大的冲击。 政治家们开始意识到新苏丹在这场危急时刻没有能力统治帝国。 扮成亲卫队士兵的土耳其之父穆斯塔法·凯马尔斯坦·穆拉德五世在位只有三个月。 医生诊断苏丹不适合继续统治帝国，教师也以精神异常为理由迫使苏丹下台的行为是合法的。 就像当时歌谣唱的那样，“93年(伊斯兰教历)被称为国王的世界，93日君临天下，苏丹穆拉德黯然退出宫殿。 “在卷入奥斯曼继承问题的政治乱局之前，他的精神状态没有问题。 他和欧洲王位继承人一样自由生活，19世纪60年代和阿卜杜勒·阿齐兹一起访问埃及和欧洲，平日出入伊斯坦布尔流行的沙龙，结交了知识分子、社会名媛和外国客人。 他非常喜欢音乐，本身也是有造诣的作曲家，擅长木工和家具的制作。 20世纪70年代初期，当阿里·帕夏去世，奥斯曼青年党的知识分子从巴黎回到奥斯曼时，穆拉德热烈地听到过他们的思想领袖纳米·克凯默的提议。 1876年8月31日，穆拉德的弟弟接替，被称为苏丹阿卜杜勒·哈米德二世，穆拉德被彻拉安宫软禁。 《奥斯曼帝国1299-1923》，《英》卡罗琳·芬克尔著，后浪丨民主建设出版社