热门:【文化】天下观，中国古代国家安全观

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整体的国家安全观包括内部和外部两个方面，随着世界经济快速发展的不平衡，国际形势日益多而复杂，冷战的思维和单边结构不利地影响了我国整个国家的安全。 世界范围的国际安全受到的挑战依然非常严峻 面对众多纷杂的国际国内形势，习近平总书记提出了共同安全、合作共赢的国际安全观:“重视自身安全，重视共同安全，构建命运共同体，推进各方面向互利互利、共同安全目标”的天下观 整体的国家安全观和中国以前传达的“天下观”互相借鉴 “天下观”是从中国传来的文化理解世界的基本观点和基本看法，“说文解字”解“天”是“本末也”。 至高无上，从一大开始 “天下”包含的意思自然无处不在，无处不在。 其含义第一有三:一、它是地理上最大空间的想象《诗经》云，“溥天之下，不是王土吗？ 率土之滨，不是王臣吗” 其意思是天下所有的土地，都是天子一人。 天下万民，是天子之子臣 《老子》里也这么说。 “修身养性，其德为真。 修在家里，其德其余，修在家乡，其德长。 被国家修理，修到其德乃丰天下，其德乃普 从字面上看，“天下”是古人对国土的地理意义上最大的空间想象。 二、历史上实际存在的政治实践赵斯蒂芬森阳在实践意义上把“天下”分为“外运用”和“内运用”，外运用是指周朝世界的构筑和秦汉以来的国家的构筑，内运用是指在国家内部构筑“微观天下”。 中国是史上许多时期统一多民族的国家，被称为“包容天下的国家”。 本文首先探讨国家的对外国际关系，因此不论述“内运用”。 《礼记·； 大学》提出的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”是古代医生修身性达到“内圣外王”境界的具体执行手段，也是西周以来随着分封制形成的真正“国家天下”。 天子享受天下，根据血缘分土地给诸侯，诸侯分土地的是国家，诸侯以下根据血缘远距离制定等级关系，形成金字塔式的社会结构。 在这样的国家共同体的宗法社会中，各阶层之间是公共的“君臣”关系，也是私有的人伦亲情，所以周公制礼是靠“礼乐”支撑天下的。 这样，诸侯的权力来源于天子，天下的概念自然高于国家。 西周以来的封建制从春秋开始逐渐崩溃，到秦朝完全被郡制取代，但天下观没有消失。 汉代以来，由于疆域的扩大和周边民族的实力增强，中央政权无法控制其他民族，历代王朝根据对“天下”的理想和憧憬，用父母、朝贡等方法与其他国家、集团进行关系往来，建立了完整的朝贡体系。 三、代表古代医生最高理想宗旨和精神境界的天下情怀《礼记·； 礼运篇》中有关于大同社会的记述。 “大街小行天下为公 “大街是儒家的仁义之路，牟宗三认为这是生命的智慧。 “生命的学问可以从两个方面来说。 一个是个人主观方面，另一个是客观集体方面。 前者是个人的修养，个人的精神生活是津的事，正如所有宗教所说。 后者是所有人文世界的事，如国家、政治、法律、经济等方面的事，生命的客观方面的事。 根据儒家“明德”的学问，这两个是信息表现之一。 “儒家的理想境界是内圣和外王，个人内在成为德成圣，进一步外在化为整个客观世界，实现“天下”的关怀，停留在“至善”的境界，最终参赞天地的化育。 天下概念的意义是立体的，丰富的，它从地理意义上的空间认识开始，根据现实条件形成真正的具体政治实践、政治制度，并升华为理想的宗旨和精神界，在真正的历史中，这三层意思也不分开。 天下观是古代医生最高的理想宗旨和精神境界，即使是儒家描写的大同社会，“大街之行，天下为公。 因为可以选择贤和能，讲信修睦，人不是单亲，不是独生子。 老了也有尽头，壮了也可以用，小时候有所长，矜寡，孤独，废病者都有养活。 男人有得分，女人有回来 东西就算扔在地上，也不用瞒着自己。 即使不尽全力走出自己，也没有必要为自己着想 所以不是为了寻求关闭而高兴，而是不偷乱贼。 所以外面的房子没有关闭，那是为了大同。 ”，也是道家向往的小国寡民。 “小国寡民不让百姓拥有什伯之器使用，让百姓再次死亡不远。 有舟车，但无处可坐 有甲兵，但没有陈 让人民回到地盘使用 甜其食物，美其衣，安其所，乐其俗 邻国互相看着，听见鸡犬声，老百姓老了也不来往 ”，描绘了平民生活安定、和睦的样子。 儒家道向往的“天下”图景的具体模式并不完全一致，但两者所表现的以民为本的宗旨在内在上是一致的。 习近平总书记的整体国家安全观包括深刻的中国以前传达了文化意义，是巩固文化自信的最好模板。 原标题:《【文化】天下观，中国古代国家安全观》』